双珠同行，美哉！
12 元至正二十三年（1363年），朱元璋和陈友谅率兵在鄱阳湖决战，两军苦战36天之久，刘基与朱元璋同舟督战，直接参与战场谋划。鏖战中，刘基忽跃起大呼：“速更舟”，急扶朱元璋登上另一船，须臾间，原来的船只被敌炮击得粉碎，此事体现了刘基敏锐的观察能力。
13 鄱阳湖大战中，陈友谅有战船五百号，每号有船50只，兼有雄兵60万，双方久战，未定胜负，刘基定计由丁普郎诈降，骗取陈友谅信任，用火攻之计，大败陈友谅。
14陈友谅仓皇逃跑，被急追而来的郭英一箭射进右眼而亡。消灭陈友谅是刘基建议朱元璋采取长期包围，断其粮草策略的结果，此一战为朱元璋创建帝业奠定了基础。
15 1367年7月，朱元璋即位，定国号大明，建元洪武。四月朱元璋赴汴梁，刘基 李善长留守应天，这期间刘基察知中书省李彬贪赃枉法，依律当斩。为保护心腹，李善长一再向刘基求情，刘基不为所动，奏请朱元璋将李彬斩首。
16 元至正二十五年（1365年）朱元璋任刘基为太史令，卜地作新官，参与应天府的规划 拓建事宜。新皇宫布局合理，雄伟庄严，朱元璋甚为满意。在此期间，编纂了《戊申大统历》。洪武六年，修编完成《大明律》。此外，刘基还参与制定明初的科举制度，并任京师乡试的第一任主试官。洪武元年三月，朱元璋以《御史中丞诰》授刘基，是朱元璋称帝后的第一道封诰，对刘基的功绩给与了充分肯定。
17 洪武四年（1371年）四月，刘基告老回南田。两年后，朱元璋封胡惟庸为相，胡因刘基曾在朱元璋面前反对其为相而怀恨在心。诱使青田县吏编造“淡洋”事件陷害刘基，为此刘基入京见帝，为避嫌疑，便留于京城。后忧愤而成疾，洪武八年（1375年）三月，刘基病重，朱元璋下《御赐归老青田诏书》，遣使护送刘基还乡。四月十六日病逝，享年65岁。
18 正德九年（1514年），刘基逝世139年，明正德皇帝追封刘基为太师，谥号文成，称刘基：“学为帝师，才称王佐。”刘基是一位卓越的军事谋略家 政治家 文学家 哲学家。古人云：“太上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”刘基之功在于顺应历史潮流，辅佐朱元璋完成统一大业。从“立言”的角度看，刘基著述颇丰，诗词文赋的思想性 艺术性甚为高深。就“立德”的角度看，刘基刚正不阿，不计名利，忧国忧民。其人 其德 其功赢得后人千秋景仰。
随缘
莲花随缘开，菩提随心至。随缘，就是不自我执著、不坚持错误己见。处处“执著自我”则是自寻烦恼。世间万事，一切随缘。忙碌的社会、匆匆的脚步、浮躁的内心，有多少人能真正明白“随缘”的真谛呢？
每个人的心中都有朵清净的莲花，蕴含着无量的智慧和潜能。或许每个人时常会问自己：什么样的人经历怎样的修炼才可以做到“随性、随遇、随缘、随喜”？佛说，“自在随心”就好。
世间一切物质，佛法都叫“色”，“空”就是因缘。色即是空，说的是亲友爱人、功名权势、爱恨情仇都是依因缘而生，随缘尽而灭。人生的苦，都是因为执念——缘分尽了，还在强求。佛家开出的药方是放下、看破、得自在。
盘谷亭
盘谷在南田镇九都村新宅自然村，位于金鸡山与钟山之间，四面环山，有小溪绕村而过，中有盘状良田，故名盘谷。
始为刘伯温长孙（刘琏长子）刘廌，字士端，号约斋，又号闲闲子。明洪武二十三年十月，刘廌同叔（刘璟）进京，上谕璟袭爵，璟力辞让侄（兄刘琏子）刘廌。十月二十七日，帝宣廌袭爵，封告云：“今特以前爵授尔廌为诚意伯，增禄二十六十石，共食禄五百石，子孙世袭，朕与乐誓，若有非为，除谋逆不宥，其余虽死罪勉一死，以报尔祖父之动。”钦赐锦绣衣服，鞍马，南门房屋，封为特进光禄大夫，妣常氏封夫人，欲留用之。次年，廌以奉亲守墓为由力辞，归隐于此，筑室於里第之西山脚下，名曰“盘谷第”。有诗云：“愧我辞官盘谷中，凿井开田甘老农”，子孙后代繁衍生息，代代相传。
时因盘谷坳门较空缺，不利风水，刘廌在此亲手栽下了苦槠、柳杉、松树等，长大后浓荫蔽坳，从此，该村人寿年丰，曾出现超百岁寿星，今天已成为远近闻名的长寿村。
民国三十六年，后裔刘志邦、刘佑悌等首事集资，为纪念先贤之德，在盘谷坳门建了一座石拱门，名曰：盘谷亭。青邑华书“盘谷”二字嵌在石拱门上，1987年建成盘谷亭，亭内悬挂孙中山先生手迹“论世界大同”一文，杜旭平书“盘谷亭”匾额。温州市副市长江圣德撰林剑丹先生书的“道广文成千秋共仰，亭营盘谷旷代承风”和后裔刘兆祥先生撰书的“簪缨华胄偏饶隐逸高风退盘谷闭门著书全集荣刊收四库，亮节常新点染江山生色溯文成刘家系谱一亭珍念足千秋”楹联。并将刘廌当年栽下的风水树赐名为“士端林”，是一处休闲观偿的好去处。
刘廌善诗，著有盘谷集十卷，盘谷倡和集二卷，均收在四库全书之中。刘廌《晚归盘谷》诗云：结屋幽居故里西，盘旋云谷景凄迷。孤松过雨苍龙语，怪石迎风峻马嘶，深愧皇恩辞紫绶，肯忘家学负青黎。又《幽居写怀》云：攀箩结屋依盘谷，翠竹苍松碧汉侵。阑倚白云今日趣，门临清涧昔年心。平生空负三槐爵，举世谁弹五柳琴。回首英豪俱是梦，高吟诗思一何深。
刘璟盘谷八咏云之《鸡山晓色》云何年天星下，化此金鸡峰，峨冠耸危石，翠羽森长松，旋如展翎翅，峙如决雌雄，初瞰接曙色，姿味多奇纵，虽无司晨唱，晦明若先容，谁将翚飞构，来此披蒙茸，临窗契玄理，晤言怀宋宗。青田县清乾隆进士端木百禄诗云：诗人心事白云知，补屋牵萝繁我思。啼鸟无声春更静，柴门流水夕阳时。南宋白玉蟾《盘谷春晖》云：山抱溪流村抱花，春深处处绿柳斜；扣壶挈饁供南亩，谷里当年隐士家。
郁离子长廊
《郁离子》，郁，有文采的样子；离，八卦之一，代表火；郁离，就是文明的意思，其谓天下后世若用斯言，必可抵文明之治。“郁离子”是刘伯温的托称，刘写作《郁离子》的时候，是在他47—50岁，一生中最鼎盛之际，此前的半生他郁郁不得志，不能施展抱负，后来被夺去兵权，遂弃官归隐家乡青田山中，发愤而著《郁离子》。书成不久，他即出山离家，成为朱元璋的亲信谋士，协助朱元璋建立了统一的明王朝。
《郁离子》不仅集中反应了作为政治家的刘伯温治国安民的主张，也反映了他的人才观、哲学思想、经济思想、文学成就、道德为人以及渊博学识。在写作《郁离子》的过程中，刘伯温的整个思想体系，尤其是对社会政治方面的看法及主张更加成熟，也更加系统。
郁离子—枸橼
梁国国王喜好吃水果，派使者向吴国索要。吴国人给了桔子，梁王吃了觉得味道很甘美。后来，又向吴国要。给了他柑，梁王吃了觉得更甘美。梁王就认为他们有好的还没给。命令派驻吴国的使者秘密寻访查问。
御儿山的百姓有在庭园中种枸橼的，它的果实象瓜一样大。使者见了为之惊愕道："美啊堂皇啊，柑不如啊！"索要却不给，回国告诉梁王。梁王说："我就知道吴国人吝啬吗。"命令使者用钱请他。让他入朝进见，进献梁王然后品尝枸橼。没吃完一瓣，梁王舌头收缩而无法下咽，牙齿酸软而不能咀嚼，梁王擤鼻涕皱着额头责骂使者。
使者由此责骂那吴国人，吴国人说："我国水果最好的是桔和柑。已经都按国王的要求给了，没有比这更好的了。出产水果的不只有吴国，国王不四处去寻求而惟独向吴国要个不停，使者不询问就看它外貌好看，也该当所得到的不如所要求的。树木生长在土地里，有土就有树木，于是才会结果实。我恐怕枸橼天天送来，终将会没有适合国王口味的水果啊。"
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原文:
梁王嗜果，使使者求诸吴。吴人予之桔，王食之美。他日，又求焉。予之柑，王食之尤美。则意其犹有美者未予也，?使者聘于吴，而密访焉。御儿之鄙人，有植枸橼(yuán)于庭者，其实大如瓜。使者见而愕之，曰：“美哉，煌煌乎柑不如矣。”求之，弗予。归言于梁王。梁王曰：“吾固知吴人之靳也。”命使者以币请之。朝而进之，荐而后尝之。未毕一瓣，王舌缩而不能咽，齿柔而不能咀,希鼻顣额以让使者。使者以诮吴人。吴人曰：“吾国果之美者，桔与柑也；既皆以应王求，无以尚矣。而王之求弗置，使者又不询，而观诸其外美，宜乎所得之不称所求也。夫木产于土，有土斯有木，于是乎果实生焉。果之所产不唯吴，王不，徧索，而独求之吴，吾恐枸橼之日至，而终无适王口者也”！
郁离子—贿亡
东南之美，有荆山之麝脐焉。荆人有逐麝者，麝急，则抉其脐投诸莽，逐者趋焉，麝因得以逸。令尹子文闻之曰：“是兽也，而人有弗如之者，以贿亡其身，以及其家，何其知之不如麝耶！”
直译
东南的名产，有荆山的麝香。当地人有追猎麝，麝被追的急了，就揪下肚脐下的麝香扔到草丛里，追猎的人奔向麝香去了，麝因而得以逃跑。楚国当权的令尹子文听到后说：“虽然是兽类，而人有不如它的，因财物丧命，并波及家人，怎么见识还不如麝呐！”
演绎
舍命不舍财，是常当笑话讲的。可遇到事儿，真能做到舍财求命的反而不多。这又用上另一句话了：“人为财死，鸟为食亡！”依我看这还真得活学活用，得放手时且放手啊！
术使
楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉，或不给，则加鞭焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。一日有小狙谓众狙曰：“山之果公所树与？”曰：“否也，夭生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼，而为之役乎？”言未既，众狙皆悟。其夕相与伺狙公之寝，破栅毁柙。取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎？惟其昏而来觉也，一理有开之，其术穷矣。”
注释：
① 狙（ju）：即猕猴。《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。”② 棰（chui）：鞭打。《韩诗外传》卷八：“小棰则待，大杖则逃；索而使之，未尝在侧，索而杀之，未尝可得。”唐·薛用弱《集异记·刘惟清》：“惟清有膂力，以所执铁鞭连棰其背。”清·徐士鸾《宋艳·奇异》：“君纔出门，即遭棰，势不复可生，自经死矣。”③ 假（jia）：授予；给予。《左传·僖公二十八年》：“天假之年，而除其害。”《史记·孔子世家》：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”《汉书·循吏传·龚遂》：“遂乃开仓廪假贫民，选用良吏，尉安牧养焉。”颜师古注：“假谓给与。”④ 破栅（zha）毁柙（xia）：栅，栅栏；柙，笼子。⑤ 馁（nei）：饥饿。《左传·桓公六年》：“今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”陆德明释文：“馁，奴罪反，饿也。”⑥ 道揆（kui）：道，道术；揆，法度。道揆。即指法则；准则；法度。《孟子·离娄上》：“上无道揆也，下无法守也。”朱熹集注：“道，义理也；揆，度也。道揆，谓以义理度量事物而制其宜。”
译文：
楚国有一个靠养猕猴谋生的人，楚国人称他“狙公”。每天早晨他就在庭院向众猕猴分配任务，派老猕猴领它们到山中采摘草木的果实，并要它们献出十分之一的收获供养自己，有的猕猴不给，他就用鞭子抽打。群猕猴都害怕吃他的苦头，不敢违抗。一天，有只小猕猴问众猴说：“山上的果实是狙公栽培的吗？”众猴说：“不是的，是天然生长的。”小猴又问：“没有狙公我们就不能摘取吗？”众猴说：“不是的，大家都能摘取。”小猴说：“既然如此，我们为什么要给他，还要被他奴役呢？”话未说完，众猕猴都省悟了。那天晚上它们一起等狙公入睡后，就冲破栅栏，毁坏笼子，取走那些积存的果实，一起逃入森林，不再返回。狙公因饥饿而死。郁离子说：“人世间那些只靠权术统治百姓而不**度的统治者，他们不就是像狙公一样么？由于百姓还昏昧不觉醒，他们的那一套权术还有效，一旦有人开导百姓，那么统治者的那套把戏就没有什么用了。”
小议：民不可愚，术不可使。治理国家要靠法度，而不是权术，蒙蔽群众使其不察内情，不明真相，只能得逞于一时，一旦大家觉醒，其权术也就一文不值了。
本帖最后由 小开 于 2012-10-11 15:52 编辑
郁离子—云梦田
楚王好安陵君，安陵君用事，景睢邀江乙使言于安陵君曰：“楚国多贫民，请以云梦之田贷之耕之食，无使失所。”安陵君言于王而许之。他日，见景子，问其入之数，景子曰：“无之。”安陵君愕曰：“吾以子为利于王而言焉，乃以与人而为恩乎？”景睢失色而退，语其人曰：“国危矣！志利而忘民，危之道也。”
注释：
① 云梦：古泽薮名，指楚国云梦泽，其故址在今湖北省境内，一般泛指春秋战国时的游猎区。“云梦”亦作“云瞢”，汉魏之前所指云梦范围并不很大，晋以后的经学家才将云梦泽的范围越说越广，把洞庭湖都包括在内。《周礼•夏官•职方氏》：“正南曰荆州，其山镇曰衡山，其泽薮曰云瞢。”郑玄注：“衡山在湘南，云瞢在华容。”南朝•陈张正见《赋得韩信》：“淮阴总汉兵，燕齐擅远声……所悲云梦泽，空伤狡兔情。”唐•李频《湘口送友人》诗：“去雁远冲云梦雪，离人独上洞庭船。”清•孔尚任《桃花扇•哭主》：“你看浩浩洞庭，苍苍云梦，控西南之险，当江汉之冲。”亦借指古代楚地。唐•陆龟蒙《庆封宅古井行》：“一朝云梦围兵至，胸陷锋铓脑涂地。”
② 安陵君用事：安陵君，战国时楚宣王宠幸的嬖臣，封于安陵，故号“安陵君”。用事，旧称当权。安陵，战国时国名。本属魏，秦灭魏后，欲以五百里地易安陵。见《战国策•魏策四》。
③ 景睢（sui）：楚国大夫。
④ 江乙：魏国人，有智谋，后在楚国做官。
⑤ 贷（dai）：借出。
⑥ 入之数：收入的赋税数额。
译文：
楚宣王喜欢安陵君，安陵君执政当权，景睢请江乙去向安陵君建议说：“楚国贫民多，请求把云梦一带的田地租借给他们耕种，解决吃饭问题，不要使他们流离失所，无家可归。”安陵君向楚宣王转告并同意了他的请求。后来，安陵君见到了景睢，便问他收入的赋税额有多少，景睢说：“没有收入。”安陵君惊愕地说：“我还以为你是为了对楚王有利才那样建议的呢，你竟然把把好处送给百姓而作为恩惠吗？”景睢满脸惊异而退去，并告诉人们说：“国家危险了！执政者只想取利，却忘记了百姓，这是一条危险的道路啊！”
小议：
志利忘民，民穷国危。治国之道首先在于爱民安民，体恤其疾苦。如果统治者“志利而忘民”，则 民穷而国危，乃至大乱国政。须知：“水能载舟，亦能覆舟。”
郁离子 冯妇
东瓯①之人谓火为虎，其称火与虎无别也。其国无陶冶②，而覆屋以茅，故多火灾，国人咸苦之。海隅③之贾人适晋，闻晋国④有冯妇⑤善搏虎，冯妇所在则其邑无虎，归以语东瓯君。东瓯君大喜，以马十驷⑥、玉二珏⑦、文锦十纯⑧，命贾人为行人⑨，求冯妇于晋。冯妇至，东瓯君命驾⑩，虚左⑾，迎之于国门外，共载而入馆⑿，于国中为上客。明日，市有火，国人奔告冯妇，冯妇攘臂⒀从国人出，求虎弗得。火迫于宫肆⒁，国人拥冯妇以趋火，灼而死。于是贾人以妄得罪，而冯妇死弗悟。
【注解】
① 东瓯（ou）：瓯，浙江温州的别称。
② 陶冶：烧制陶器（和冶炼金属），引申指砖瓦。
③ 海隅：海边，靠边沿的地方。
④ 晋：周代国名，在今山西及河北南部一带。
⑤ 冯妇：会说为晋国人，善搏虎。
⑥ 驷（si）：计数马匹的单位。
⑦ 珏（jue）：本作“珏”，指合在一起的两块玉。即白玉一双。
⑧ 纯（tun）：匹、段，指绸帛。
⑨ 行人：使者的通称。
⑩ 驾：古时帝王车乘的总称。
? 虚左：古时以左为尊，空着左边的位置以待兵客叫“虚左”。
? 馆：寓居。
? 攘（rang）臂：捋起袖子，伸出臂，形容准备搏斗的姿态。
? 官肆：宫，帝王的住所；肆，手工业作坊。
【译文】
东瓯的人把“火”叫作“虎”，他们发“火”和“虎”的字音没有区别。他们的国家没有砖瓦，而盖屋顶子全用茅草，所以多火灾，国人都吃过它的苦头。
靠海边的地方，有一个商人到了晋国，听说晋国有个叫冯妇的人善于同虎搏斗，冯妇所到的地方就没有老虎。商人回来把这件事告诉了东瓯国君。东瓯国君听了高兴，用马四十匹、白玉两双、文锦十匹作礼物，命令商人做使者，到晋国聘请冯妇。冯妇应邀到来，东瓯君命驾车，虚左，亲自在国门外迎接他，又一起乘车进入宾馆，把他当做国中的上宾款待。
第二天，市中起火，国人奔告冯妇，冯妇捋袖伸臂跟随国人跑出来，找老虎搏斗，却没有找到。这时大火迫向宫殿店铺，国人簇拥着冯妇就奔向大火，冯妇被烧灼而死。于是那个商人因为说假话获罪，但冯妇却至死也没搞清是怎么回事。
【评语】
由于言语不通，火虎不分，一字之差酿成房毁人亡的悲剧，令人啼笑皆非。因此，办事应严肃认真，一丝不苟；马虎从事，似是而非，必然闹出笑话，甚至酿成大祸。
郁离子—贾人
济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号焉。有渔者以舟往救之，未至，贾人急号曰："我济阴之巨室也，能救我，予尔百金！"渔者载而升诸陆，则予十金。渔者曰："向许百金，而今予十金，无乃不可乎！"贾人勃然作色曰："若，渔者也，一日能获几何？而骤得十金，犹为不足乎？"渔者黯然而退。他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石又覆，而渔者在焉。人曰："盍救诸？"渔者曰："是许金不酬者也。"立而观之，遂没。
注释:
1.贾人：商人 2.浮苴（jū）：水中浮草 3.薄：靠近。这里指冲撞，触击。 4.盍：何不 5.济：济水。 6.巨室：世家大族。7亡：沉，沉落。8.贾(gǔ)人:商人。9.栖：停留。10.予：给予。11.向：刚才，刚刚。12.薄：迫近。13.许：答应。
①济阴：郡名。贾人：商人。②浮苴：水中浮草。③巨室：世家大族。④向许：刚才答应。⑤无乃：莫非，岂不是，难道不是。⑥勃然：发怒的样子。⑦作色：脸变了颜色，指变成了怒色。⑧几何：多少。⑨黯然：情绪低落。⑩退：走开。⑾吕梁：地名，龙门山。⑿薄：迫近，这里指冲撞、触击。⒀覆：翻，这里指翻船。⒁盍：何不。
翻译:
济阴有位商人，渡河的时候沉了船，危急中只好伏在河中漂着的枯草上呼救。一位渔夫驾着小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济上的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。” 渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。渔夫问他：“我救你的时候你亲口许给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。
过了些日子，这位商人坐船沿着吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。有人见渔夫没动，便问他：“你怎么不去救救他？”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”于是，渔夫把船停在岸边，看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了…
赏析:
俗话说，“人而无信,不知其可。”尤其是在经商时，对顾客的诚信尤为重要。作为一个商人，没有做到这一点，即使是“济阴之巨室”，他的钱财又能保持几何呢？一个不诚信的人，无法赢得大家长久的尊重。如果有人不诚信，即使他富可敌国，也会像这个商人一样，糟人唾弃。人无信不立。既然答应别人的事，就要兑现承诺。言而无信，必失信于人。“济阴之贾人”就是因为不信守承诺，当他再次遇到险情时，无论他怎样对渔夫承诺，渔夫都不会再听他的话去救他，最终把自己最为宝贵的生命丢掉了。看来，“承诺是金”这句话一点都不假。
郁离子—虞孚
虞孚问治生于计然先生，得种漆之术。三年，树成而割之，得漆数百斛，将载而鬻诸吴。其妻之兄谓之曰：“吾常于吴商，知吴人尚饰，多漆工，漆于吴为上货。吾见卖漆者煮漆叶之膏以和漆，其利倍而人弗知也。”虞孚闻之喜，如其言，取漆叶煮为膏，亦数百甕，与其漆俱载以入于吴。
时吴与越恶，越贾不通，吴人方艰漆。吴侩闻有漆，喜而逆诸郊。道以入吴国，劳而舍诸私馆。视其漆甚良也，约旦夕以金币来取漆。虞孚大喜，夜取漆叶之膏和其漆以俟。及期，吴侩至，视漆之封识新，疑之，谓虞孚请改约。期二十日至，则其漆皆败矣。虞孚不能归，遂丐而死于吴。
注释
计然：春秋时葵丘濮上人，博学无所不通，尤善计算。仕越，范蠡师事之，用其策治家成巨富。这里借称其名。
甕（wèng）即“瓮”，陶制的盛器。
吴侩（kuài）：吴国作买卖的中间商。
逆：迎。
道：通“导”，引导。
封识（zhì）：封记。识，同“志”。
译文：
虞孚向计然先生请教谋生之道，学会了种漆树的技术。过了三年，树长成便割树收漆，收获漆几百斛漆，准备运到吴国去卖。他妻子的哥哥对他说：“我曾经在吴国经商，知道吴人时尚装饰，很多上漆的事。漆在吴国是上等货。我见卖漆的人用漆叶煮成的膏和在漆里，他们的利益加倍而别人不知道。”虞孚听了很高兴，按照他的话拿漆叶煮成膏，也是几百瓮。和他的漆一起装载运进吴国。
当时吴国和越国交恶，越国的商人不能进入，吴国人正缺漆。吴国的买卖中间人听说有漆，高兴地到郊外迎接，带他进入吴国，犒劳他并让住在自己私人的馆舍。看他的漆，质量很好。约定短期内就用金币来换取漆。虞孚大喜，夜晚就取出漆叶的膏和进漆里等着交易。到交易的时候，吴国的中间人到。看见漆的封盖是新的，疑心他有诈。向虞孚请求改约二十天后交易，到那时漆全都坏了。
虞孚无法回家（蚀了老本啊），就行乞并死在吴国。
点评：
文章讽刺了那些利欲熏心的商人，只图一己私利，掺假卖假，到头来还是自取灭亡。这可为制造伪劣商品者戒。
所谓“无商不奸”，说的是人要一经商，为了自己的利益最大化，便不由自主地要耍些奸诈；而“无奸不商”，说的是那侩（买卖中间人），要成为真正的商人，在商海之中屹立，没有点奸诈之术，虞孚便是下场。人性自私的本质虽然可怕，但也是互相制约的。正因为这种制约，一味损人利己者，最终损害的将是他自己。
郁离子—蚁垤
南山之隈有大木，群蚁萃焉。穿其中而积土其外，于是木朽而蚁日蕃，则分处其南北之柯，蚁之垤瘯如也。一日野火至，其处南者走而北，处北者走而南，不能走者，渐而迁于火所未至，已而，俱爇无遗者。
注释：
① 垤（ｄｉｅ）：小土堆，这里指蚂蚁做窝时堆积在穴口的小土堆，也叫“蚁封”、“蚁冢（ｚｈｏｎｇ）”。
② 隈（ｗｅｉ）：角，角落，这里指山弯。
③ 萃（ｃｕｉ）：草丛生貌，引申为聚集。
④ 柯（ｋｅ）：树枝。
⑤ 瘯（ｃｕ）：本指畜病名，癣疥之疾。这里用以形容蚁封、蚁冢粗糙不平貌。
⑥ 爇（ｒｕｏ）：焚烧。
译文：
南山的角落里有一棵大树，群蚁聚集在那里。蚂蚁把那棵大树中间穿空，而把土堆积在树外，于是树木枯烂而蚂蚁一天天增多，它们就分居在那棵大树的南北两个树枝上，蚂蚁掏的小土堆就像长满癣疥一样。有一天，野火烧来了，那些居住在南面树枝上的蚂蚁向北逃，居住在北面树枝上蚂蚁向南逃，不能逃的就逐渐迁移到野火还没有烧到的地方。一会儿，蚂蚁就全部被焚烧而死，没有一个遗漏的。
小议：
蚁蛀大树，子孙兴旺，然而好景不长，野火烧来，蚂蚁家族全部被焚而死。害人者虽可得逞于一时，但终究难逃厄运。蚁蛀大树，同归于尽。这就是蚂蚁留给我们的启示：害人者总是以害已而告终。
郁离子—献马
周厉王使芮伯帅师伐戎（古代少数民族的泛称。），得良马焉。将以献于王，芮季曰：“不如捐（丢弃。）之。王欲无厌而多信人之言。今以师归而献马焉，王之左右必以子获不止一马，而皆求于子，子无以应之。则将哓（读音xiao一声，争辩声。）于王，王必信之。是贾祸也。”弗听，卒献之。荣夷公果使有求焉。弗得，遂谮（读音zen四声，说别人的坏话。）诸王曰：“伯也隐。”王怒，逐芮伯。君子谓芮伯亦有罪焉尔。知王之渎（贪。）货而启之，芮伯之罪也。
周厉王派芮作统帅军队讨伐戎，得到一匹良马，芮伯想把它献给周厉王。芮季劝阻说：“不如舍弃这主意。大王贪欲无厌，而且又好听信别人的谗言。现在因班师归来就献马给他，大王的左右近臣必定认为你不止得到一匹好马，就都要向你索求。你没有东西应酬他们，他们就会在大王面前说你的坏话，大王必定相信他们的话。这样做是招引祸患啊。”
芮伯不听劝告，终于把马献给了周厉王。荣夷公果然派人来向芮作索求东西，没有得到，就在大王面前诬陷中伤芮伯。周厉王大怒，将芮伯逐出。君子谈到这件事都说芮伯也有过错。你既然知道大王贪得无厌，却又诱导他的贪欲，这就是芮伯的过错啊。