刘伯温故里一日游

yxyhntk · 发表于 2012-10-12 08:56:35

这里我去过，在南田镇，一路山很多沿途风景很好看有山有水，不过只去了伯温庙到伯温故里还有十几里路时间来不及所以没去成。历史名人哈哈！

小开 · 发表于 2012-10-12 08:58:35

郁离子—救虎

苍筤之山⑴，溪水合流入于江。有道士筑于其上以事佛⑵，甚谨。

　　一夕，山水大出，漂室庐，塞溪而下。人骑木乘屋，号呼求救者，声相连也。道士具大舟，躬蓑笠，立水浒⑶，督善水者绳以俟。人至即投木索引之，所存活甚众。平旦，有兽身没涛中而浮其首，左右盼，若求救者。道士曰：“是亦有生，必速救之。”舟者应言往，以木接上之，乃虎也，始则矇矇然⑷，坐而舐其毛。比及岸，则瞠目视道士，跃而攫之⑸，仆也。舟人奔救，道士得不死，而重伤焉。

　　郁离子曰⑹：“哀哉！是亦道士之过也。知其非人而救之，非道士之过乎？虽然，孔子曰：‘观过斯知仁矣⑺。’道士有焉。”

注释
   ⑴苍筤（láng）：之山：苍筤山，虚构的山名。意谓青色的山。

　　⑵道士：这里指事佛的僧人。《盂兰盆经疏》下：“佛教初传北方，呼僧为道士。”

　　⑶水浒：水边。

　　⑷矇矇然：昏昏沉沉的样子。

　　⑸攫（jué）：抓取。

　　⑹郁离子：作者自称。

　　⑺“观过斯知仁矣”：语见《论语·里仁》。

译文：
   在蒼筤山山腳，有幾條溪水匯流起來，注入大江中。有個僧人就在溪水旁築廬居住，侍佛修行，十分虔誠。
   一晚，山洪爆發，大水沖毀房子，幾乎塞滿溪水，順流而下。有的災民騎在木上或在屋頂，大聲求救，呼聲連天。僧人找來一條大船，穿上蓑衣斗笠，站在水邊，督促幾個通水性的人拿繩子等著，一見有人漂來，就向他扔過去，就這樣，救活不少人。
翌晨，人們發現有頭野獸沈浮在波濤中，只露出腦袋，左右張望，好像要等人搭救。道士說：「這也是一條生命，趕快救牠吧！」船夫馬上答應前往，用木板把牠救起來，原來是隻老虎。剛開始老虎還迷迷糊糊，坐著舔自己的毛，上岸後，開始瞪著眼睛看僧人。突然跳向僧人捉住他，在他撲倒在地上。船夫馬上搭救，僧人才得不死，而受了重傷。……

评论：
   这则故事通过一位僧人不分青红皂白从水中救虎而几遭虎食的故事，讽刺了那些不分是非、对敌人也讲仁慈的人。这与东郭先生救狼同一性质，颇有异曲同工之妙。

yxyhntk · 发表于 2012-10-12 09:09:19

yxyhntk · 发表于 2012-10-12 09:10:49

123

yxyhntk · 发表于 2012-10-12 09:12:12

yxyhntk · 发表于 2012-10-12 09:16:18

小开 · 发表于 2012-10-12 09:34:54

yxyhntk 发表于 2012-10-12 09:16

那天因为时间紧，忙着赶路，竟然把刘伯温纪念馆给忘掉了！

如果你有纪念馆的图片，那就拿出来和大家分享一下吧

小开 · 发表于 2012-10-12 09:42:03

郁离子—蟾蜍

蟾蜍游于泱瀼之泽，蚵蚾以其族见，喜其类己也，欲与俱入月，使鼁蝤呼之。问曰：“彼何食？”曰：“彼宅于月中，身栖桂树之阴，餐泰和之淳精，吸风露之华滋，他无所食也。”蚵蚾曰：“若是，则予不能从矣。予处泱瀼之中，一日而三饱，予焉能从彼单栖于泬漻，枵其胃肠而吸饮风露乎？”问其食，不对。鼁蝤复命，使返而窥之。是方据溷而食其蛆，盬粪汁而饮之，满腹然后出，肭肭然。鼁蝤返曰：“彼之食，溷蛆与粪汁也，不可一日无也，而焉能从子？”蟾蜍蹙额而咍曰：“呜呼！予何罪乎，而生与此物类也！”

直译
月宫中的蟾蜍在流水潺潺的沼泽游玩，蚵蚾率领着一家大小来迎接，（蟾蜍）喜欢她长得和自己想像，想和它一起到月亮上去，让鼁蝤去召唤它。蚵蚾问：“它吃什么呀？”回答说：“它在月亮上，住在桂树的阴凉里，呼吸阴阳淳清之气，吸取风露华美的汁液，不吃其他的东西啊！”蚵蚾说：“这样的话，我可不能一起去了。我住在水流之中，一天三顿饱饭，我怎么能跟着它孤单地在高旷之处，空着肚子喝西北风呢？”问它吃什么，也不说。鼁蝤回来复命，让它回去看看是怎么回事。看见它正蹲在粪坑边吃那个蛆，吸粪汁当饮料，吃饱了才出来，肚子胀得鼓鼓的。鼁蝤回来说：“它的食物就是粪坑蛆和粪汁啊，一天都不能少，怎么能跟着您呐？”蟾蜍皱着眉头解嘲道：“我的妈妈呀，我有什么罪过，让我长得跟这个玩意儿一样啊！”

注：蚵蚾、鼁蝤都是蟾蜍的一种。

演绎
长得像不等于习性就一样，人也同样！看着道貌岸然，其实是一肚子男盗女娼！这事儿大伙看得还少么？好在蚵蚾还有点羞耻之心，不像人那样能腆着脸说瞎话！

小开 · 发表于 2012-10-12 09:53:29

郁离子—羹藿

郑子叔逃寇于野，野人羹藿以食之，甘。归而思焉，采而茹之，弗甘矣。

郁离子曰：“是岂羹之味异乎？人情而已。故有富而弃其妻，贵而遗其族者，由遇而殊之也。”

今译：

郑子叔为躲避匪寇逃到乡间，农夫用豆叶给他吃，感觉特别香甜。回到家后就想念那豆叶汤，就去采回来煮汤吃，却无丝毫香甜。

郁离子说：“你以为是豆叶汤的味道有什么不同吗？其实是你的处境和心情不同。所以有的人富了就抛弃妻子，贵了就不认亲朋，都是因为境遇不同的缘故。”

小开 · 发表于 2012-10-12 10:22:03

郁离子— 子侨包藏祸心

西郭子侨与公孙诡随、涉虚，俱为微行。昏夜逾其邻人之垣，邻人恶之，坎其往来之涂。而置溷焉。一夕又往，子侨先堕于溷，弗言，而招诡随；诡随从之堕，欲呼，子侨掩其口曰：“勿言”。俄而，涉虚至，亦堕。子侨乃言曰：“我欲其无相咥也。”君子谓西郭子侨非人也。已则不慎，自取污辱，而包藏祸心，以陷其友，其不仁甚矣！

注释：

① 微行：旧时指帝王或高官隐蔽自己的身份改装出行，这里指暗中行走。
② 涂：同“途”。
③ 溷：茅坑。
④ 咥（xi）：大笑貌，这里指取笑。

译文：
西郭子侨和公孙诡随、涉虚，三人一道暗中出游，黑夜里总是从他邻居的墙上越过，邻人很厌恶他们，便在他们来往的路上挖下坑穴，并设下了茅坑。一天晚上，他们又从那里走，子侨先掉到了茅坑里，他却故意不吱声，反而招呼诡随过来；诡随跟着他也掉进了茅坑里，正想喊，子桥急忙掩住他的嘴说：“别吱声。”一会儿，涉虚赶到，也掉了进去。子侨才开口说：“我想这样做大家就不会相互取笑了。”君子评论起子侨，都说他不是好人。他自己由于不小心，蒙受了污辱，反而包藏祸心，又去坑害他的朋友，他的行为太不仁义了！

小议：
包藏祸心，害友不仁。自己不慎，自取其辱，却包藏祸心，陷害友人，以此达到心理上平衡。如此恶作剧、损人辱己的小人行径，实在太可鄙，万万不可与之为友。

小开 · 发表于 2012-10-12 10:50:52

郁离子—蜀贾

蜀贾三人，皆卖药于市，其一人专取良，计入以为出，不虚价亦不过取嬴。一人良不良皆取焉，其价之贱贵，唯买者之欲，而随以其良不良应之。一人不取良，惟其多卖，则贱其价，请益则益之不较，于是争趋之，其门之限月一易，岁馀而大富。其兼取者趋稍缓，再期亦富。其专取良者，肆日中如宵，旦食则昏不足。
郁离子见而叹曰：“今之为士者，亦若是夫！昔楚鄙三县之尹三，其一廉而不获于上官，其去也，无以僦舟，人皆笑以为痴。其一择可而取之，人不尤其取而称其能贤。其一无所不取以交于上官，子吏卒，而宾富民，则不待三年，举而任诸纲纪之司，虽百姓亦称其善，不亦怪哉！”

注释：

1、贾（ｇｕ）：古指设肆售货的商人。《周礼•地官•司市》曰：“以商贾阜货而行市。”郑玄注：“通物曰商，居卖物曰贾。”
2、嬴（ｙｉｎｇ）：通“赢”，利润。
3、限：门槛。
4、肆：店铺。
5、鄙：边远地区。
6、县之尹：县官。
7、无以僦（ｊｉｕ）舟：此句，明成化本、正德本、嘉靖单行本均作“无以就舟”。僦，租赁。
8、纲纪之司：掌管治安与法纪的官署。

  译文：

蜀地有三个商人，都在市上卖药。其中一个专收购好药材出卖，计算着收入和支出相当，不卖虚价，也不过多地谋取盈利。另一个商人把好药、坏药都收购来卖，价格的贵贱，只根据买者的需要，用好药和坏药来应付顾客。第三个商人不收购好药，只靠多购多卖，降低药的价格，顾客请求添点就添点，从不计较，于是人们都争着去买他的药，他家店铺的门槛，一个月就得更换一次，过了一年，他就发了大财。那个好药、坏药都卖的商人，买药的顾客稍少些，过了两年也富了起来。而那个专卖好药的商人，他的药店里，每天中午都静如夜晚，吃了早饭而到了晚饭就无米下锅了。
   郁离子听了此事，叹息了一声说：“如今做官的人，也同这三个商人的情况一样啊！从前楚国边远的三县，有三个县官，其中一个，为官清廉，却不被上级官僚所喜欢，当他离任的时候，连一只船都租赁不起，人们都讥笑他，认为他“痴呆”。另一个，选择一切可能时机，索取钱财，人们却不怨恨他，反而称赞他“贤能”。再一个，则有利就沾，无所不贪，他用索取的钱财，结交上司，他待吏卒如子，把富豪当做宾客敬奉，于是不到三年，他就被推举担任了掌管纲纪的要职，即使平民百姓也称颂他好，这不是很奇怪的事么！”

  小议：

世俗不公，是非不分。流俗之弊，真假不辨。三个药商，卖良药者，门可罗雀；卖疵药者，却顾客盈门。三个县官，为官清廉者，遭人讥笑；靠搜刮行贿者，却飞黄腾达。良莠颠倒，岂不怪哉！商场、官场如此之怪现状，虽时过境迁，但并未绝迹。倘若任凭此种怪现状泛滥，则国将危矣！

随波逐流 · 发表于 2012-10-12 11:02:26

郁离子—躁人

晋、郑之间有躁人焉，射不中则碎其鹄，奕不胜则啮其子。人曰：“是非鹄与子之罪也，盍亦反而思之乎？”弗喻。卒病躁而死。郁离子曰：“是亦可以为鉴矣。夫民犹鹄也，射之者我也，射得其道则中矣；兵犹子也，行之者我也，行得其道则胜矣。致之无艺，用之无法，至于不若人而不胜其愤，恚非所当恚，乌得而不死？”

译文：
古时候，在晋国和郑国交界的地方，有一个性情暴躁的人。他射箭不中，就捣碎箭靶；下围棋不胜，就咬碎棋子。人们劝他说：“这不是靶子和棋子的罪过，为何不反思自己的过错呢？”他根本听不进去。最后，这个人终因脾气暴躁而病死了。

　　郁离子说：“这也可以把它作为借鉴了，老百姓就像箭靶的中心一样啊，射击它的是我，掌握了射箭原理就会射中；士兵就像棋子一样，指挥他们行动的是我，能掌握那规律就能取胜了。求之无方，用之无法，到了不如别人时就不能忍住愤怒，愤怒的又不是地方，怎么能不死掉呢？”

引申：

俗话说：“勿会撑船，嫌憎河港小”，将错咎推给客观（或别人），把功劳归于自己，这恐怕也是人性的一大弱点。

　　可千百年来，男权社会，强势的丈夫方总是把“无后”的不孝罪，推给妻子承担。“天下诸侯一娶九女者何？重国广继嗣也”（《白虎通·嫁娶》）。延续香火，成了帝王多妻的理论依据，也成为平民纳妾的口实。就连明末清初著名的思想家顾炎武，也未能免俗。谓予不信，请看顾在“规友人纳妾书”中的自述：“炎武年五十九，未有继嗣，在太原遇傅青主，浼之诊脉，云尚可得子，劝令置妾，遂于静乐买之。”只是毕竟年高，老夫少妾伴了两年，不但未能生子，反而弄得顾老夫子“众疾交侵”，这才断了续嗣的念头，把一个侄儿收为继子，将那个小妾“出而嫁之”了事。

　　而郁离子刘基则把躁人“迁怒于靶”这种心态，提升到了治军安民这样的高度来认识。刘基说：“这事情真值得引以为鉴了。老百姓就像箭靶一样，射击（也即掌控）它的是我，掌握了原理就会射中（掌控住）；士兵就像棋子一样，指挥他们行动的是我，能掌握行军打仗的规律就能取胜。驱使无艺术，使用不得当，以至于感到不如别人时，就不胜其愤，愤怒的又不是地方，怎么能不死掉呢？”

小开 · 发表于 2012-10-12 11:17:55

                        郁离子—芈叔课最

   楚使芈叔为尹，课上最，楚王大悦，譝诸朝。孙叔敖仰天大笑，三噎而三顿。楚王不怿曰：“令尹有不足于寡人与？盍教之，而廷耻寡人，窃为令尹不取也。”
   孙叔敖对曰：“臣之里人有洿池以为利者，吴行人过楚，见其鱼鳖之牣也，谓之曰：‘我善渔。’臣之里人喜，为之具罔罟舟楫，资其行，则趋而之其池，曰：‘我于是乎渔。’臣之里人蹙然曰：‘吾惟子能取江湖之鱼以益我也，若是，则吾固有之矣，而焉用子为哉？’今楚国之民莫非王民矣，芈叔之尹申也，不闻有令政以来邻国之民，而多取诸王之固有以最其课，是剜王之股以啖王也。则王之左右皆能之矣，不惟是夫也。今王朝群臣而绳之，群臣不佞，繇是而度王心，则相率而慕效之，以为敌国驱，是社稷之忧也。”
   楚王曰：“善哉。”乃黜芈叔，下令国中曰：“下邑之大夫，有效芈叔剥吾民以最课者，服上刑。”楚人大悦，三年而伯诸侯。

注1：芈[mǐ] 叔，虚拟人名。芈，1. 羊叫。2.姓。
注2：课上最，缴纳的租税最多。
注3：譝[shéng] ，赞誉。
注4：叔孙敖，春秋时楚国令尹，自奉极俭。
注5：噎，原指食物堵住食管，这里指因大笑导致呼吸困难。
注6：怿，喜悦。
注7：里人，同乡。
注8：洿[wū] 池，湖泊。
注9：行人，外交使者。
注10：牣[rèn] ，盈满。
注11：具罔罟[gǔ]舟楫，准备渔网、船只、船桨。
注12：蹙[cù]然，皱着眉头。
注13：尹申，在申这个地方作官。申，楚国地名，在今河南南阳北。
注14：令政，好的管理。
注15：剜王之股以啖王，挖大王大腿上的肉给大王吃。
注16：是夫，这个人，指芈叔。
注17：不佞[nìng] ，没有才智，谦称。
注18：伯，同“霸”。称霸。

直译

   楚国让芈叔当官，收取了最多的税赋。楚王非常高兴，在朝廷上表扬他。叔孙敖仰天大笑，三次笑的上气不接下气。楚王不高兴了，说：“令尹认为我有什么不对的地方么？为什么不指教我？反而在朝廷上羞辱我，私下以为令尹这可不大好啊。”
   叔孙敖回答说：“臣下的同乡有挖养鱼池为生的，吴国的外交使者经过楚国，看到其中鱼和王八很充盈，对他说：‘我善于打渔。’臣下的同乡很高兴，为他准备了渔网和渔船，资助他去打渔，可他却跑到养鱼池，说：‘我在这里打渔。’臣下的同乡皱着眉头说：‘我以为你能获得江湖中的鱼来增加我的收益呐，要是这样的话，这本来就是我的，还用你来干什么？’现在出国的人民都是大王治下的人民呐，芈叔掌管申这个地方啊，没听到有善政招来邻国的人民，却大肆搜刮大王已经拥有的来增加赋税收入，这是挖大王大腿上的肉来喂大王吃啊，这大王的左右都能够做到，不只是这个芈叔才行啊。现在大王在朝廷上召集群臣来赞扬他，群臣就算是不聪明，因此揣摩大王的心思，就会群起而仿效他，因而把人民驱赶到敌对国家去，这可是国家的祸患呐。”
      楚王说：“说的对啊！”于是罢免了芈叔，下令国内说：“地方的官员有效法芈叔剥削我的人民苛捐杂税的，受重刑。”楚国人非常高兴，三年后楚国称霸诸侯。

演绎

这篇的中心思想还是要藏富于民，反对横征暴敛。可多年来财政收入的增幅大于国民生产总值（GDP）的增幅，工资性收入占国民生产总值的比重逐年降低，甚至低于大部分非洲国家，移民国外的人大量增加，这会不会是芈叔搞的鬼？我们的叔孙敖在哪里？我们的从善如流的大王在哪里？我们何时能够称雄世界？

小开 · 发表于 2012-10-12 11:33:50

            郁离子—即且

   即且与蝁遇于疃，蝁褰首而逝，即且追之，蹁旋焉绕之，蝁迷其所如，则呀以待。即且摄其首，身弧屈而矢发，入其肮，食其心，啮其晵，出其尻，蝁死不知也。
   他日行于煁，见蛞蝓欲取之。蚿谓之曰：“是小而毒，不可触也。”即且怒曰：“甚矣，尔之欺予也！夫天下之至毒莫如蛇，而蛇之毒者又莫如蝁。蝁噬木则木翳，啮人兽则人兽毙，其烈犹火也。而吾入其肮，食其心，葅鲊其腹肠，醉其血，而饱其膋，三日而醒，融融然，夫何有于一寸之蜿蠕乎？”跂其足而凌之，蛞蝓舒舒焉，曲直其角，喣其沫以俟之。即且黏而颠，欲走则足与须尽解解，则足与须尽解解肕肕而卧，为蚁所食。

注释：

① 即且：即蝍蛆，蜈蚣的别名。《史记•龟策列传》：“猬辱于鹊，腾蛇之神而殆于即且。” 张守节正义：“即，津日反。且，则余反。即吴公也。状如蚰蜒而大，黑色。”明•陆容《菽园杂记》卷六：“庄子言：‘即且甘带’。即且，蜈蚣；带，蛇也。”清•曹寅《再题朴仙画五毒图》诗：“跂跂胍胍善缘壁，即且甘带鼄罗织。”
② 蝁：最有毒的蛇名。《尔雅•释鱼》：“镻，蝁。”邢昺疏：“蛇也，蝮虺之属，大眼、有毒，一名镻，又名蝁，淮南人呼蝁子者是也。”
③ 疃：田舍旁的空地。 ④ 褰：撩起，昂起。 ⑤ 蹁：蹁旋，旋转貌。
⑥ 肮：同“吭”，喉咙。 ⑦ 啮其𦜹：啮，咬；𦜹，腓肠肌。
⑧ 尻：脊骨末端，臀部。指屁股。 ⑨ 煁〔chén〕：可移动的炉灶。
⑩ 蛞蝓：即“蜒蚰”，俗名“鼻涕虫”，身体本能分泌粘液，形似去壳的蜗牛，为蔬菜、果树等的害虫。明•李时珍《本草纲目•虫四•蛞蝓》：“惟许慎《说文》云：‘蚹蠃背负壳者曰蜗牛，无壳者曰蛞蝓。’一言决矣。”
⑾ 蚿：［xián］虫名。节肢动物，多足，有臭腺，俗称香延虫。《庄子•秋水》：“夔怜蚿，蚿怜蛇。”陆德明释文：“司马云：‘蚿，马蚿虫也。’《广雅》云：‘蛆渠，马蚿。’”元•张养浩《普天乐•闲居》曲：“自在身，从吟醉，一片闲云无拘系，说神仙恰是真的，任鸡虫失得，夔蚿多寡，鹏鷃高低。”清•曹寅《题朴仙画〈五毒图〉》诗之二：“朱天长养岂无意，《南华》只解夔怜蚿。”
⑿ 翳：通“殪”，树木枯死。《诗•大雅•皇矣》：“作之屏之，其菑其翳。”毛传：“自毙为翳。”陆德明释文：“《韩诗》作殪。”
⒀ 葅鲊：葅，即“菹”切碎。鲊，经过加工的鱼类食品，腌鱼之类。
⒁ 膋：指肠子的脂肪。《诗•小雅•信南山》：“执其鸾刀，以启其毛，取其血膋。”郑玄笺：“膋，脂膏。”
⒂ 融融然：和乐貌；和畅貌。 ⒃ 喣：吹气。
⒄ 足与须尽解解：“解”上原脱“解”字，据明成化本、嘉靖单行本增。解解，松懈，分解开。
⒅ 䏰（月忍）䏰（月忍）：无能为力貌。支离破碎，浑身解体的样子。
⒆ 螘：同“蚁”。

译文：

蜈蚣和蝁在田舍旁的空地上相遇，蝁撩起头就逃走了，蜈蚣就追它，在那里旋转绕圈，蝁迷失了逃跑方向，就张着口等待敌手。蜈蚣上前抓住它的头，身子弯屈一下就像箭似的射出去，钻进了蝁的喉咙，吃它的心，又啃它的腓肠肉，然后从它的屁股钻出来，蝁还不知道自己是怎么死的。
后来蜈蚣爬行在炉灶上，看见“鼻涕虫”又想获取它，多足虫劝它说：“这虫子虽小，但毒性可大了，切不可去触动它。”蜈蚣怒道：“你骗我太过分了！那天下最恶毒的没有像蛇那样毒的了，而蛇毒又是如蝁毒。蝁咬了树，树就死了，咬了人和兽，人和兽就死，它毒性之烈就像火一样啊。然而我却能钻进它的喉咙，吃它的心，像切碎烂针那样咬碎它的肚肠，饱饮它的血，并饱食它的肠脂，三天不吃东西仍精神振奋，对这一寸来长的小蠕虫有什么可畏惧的呢？”蜈蚣说着伸出它的足就欺凌“鼻涕虫”，“鼻涕虫”舒展了身子，一曲一伸它的触角，吹出粘液而等待蜈蚣。结果蜈蚣一下子被粘液粘住脚跌倒了，想逃走，但脚和头须全分开了。无能为力地躺在那里，最后被蚂蚁吃掉了。

小议：

骄兵必败。目空一切，狂妄丧身。蜈蚣因一次取胜便头脑发昏，自以为打遍天下无敌手，结果死于鼻涕虫之手，最终为小小蚂蚁所食。即且亡身，难道不应引人深思吗？

老男孩、 · 发表于 2012-10-12 13:08:45

小开 · 发表于 2012-10-12 14:59:41

         郁离子—石羊先生

石羊先生谓郁离子曰：“子不知予之忧乎？”郁离子曰：“何为其不知也？”曰：“何以知之？”曰：“周人有好姣服者，有不足于其心，则忸泥而不置，必易而后慊，一日，有所之，袂涅而弗知也，扬扬而趋，乐甚。其友半途而指之涅，则惋而嗟，摄而搔之，涅去而迹在，其心妯妯然，五步而六视，不成行而复。
   郑子阳好其妻。其妻美而额靥，蔽之以翟，三年未之见。一夕褫其其翟，见焉，则怏然不乐，申旦而不寐。其妻虽以翟蔽之，终不好矣。故阴谷之木，生于嵌岩之下，终年不见日月之光而不怨者，不知天之有日月也。
   梧邱之野，人种稻以为食，岁储旧而待新，新未尝不敢其旧。旦日之亩，视其禾皆颖而且栗，喜而归曰：‘新可期矣！’则皆发其旧，与其人饱之。旧其尽而新未熟，不胜其觖望，与其子及妻更往而迭视，蹊其亩而禾愈青。是非禾之返青也，望之者切也。
   荆人有走虎而捐其子者，以为虎已食之矣，弗求矣。人有见而告之曰：‘尔子在，盍速求之？’弗信。采薪者以归，子之，他日遇而争之，其子弗识矣。
   赵王之太子病，召医缓，医缓至曰：‘病革矣，非万金之药弗可。’问之，曰：‘是必得代之赭，荆之玉，岣嵝之沙，禹同青蛉之曾青，昆仑之紫白英，合浦之珠蜀之犀，三韩之宝龟，医无闾之珣、玕、琪，合汞铅而炼之，一年而和，二年而成，三年而粟生，则取而埋诸土中，又三年而服之，斯可以起矣！’淳于公闻而笑之曰：‘诚哉，所谓医缓矣！’
   庄子之齐，见饿人而哀之，饿者从而求食。庄子曰：‘吾已不食七日矣。’饿者吁曰：‘吾见过我者多矣，莫我哀也，哀我者惟夫子。向使夫子不不食，其能哀我乎？’”
   豢龙先生谓石羊子曰：“往予溯于江十日，而风恒从西来，及还而沿又十日，而风恒从东来，从者恚而泣。予唏之曰：‘天有风主，为予汝乎？何为泣也？’”

　　　　
注释：
　　　　
　　　 ① 忸怩（niu ni）：羞惭的样子。
　　　　 ② 慊（qie）：满足；惬意。
　　　　 ③ 袂（mei）涅（nie）：袂，衣袖。涅，染黑。
　　　　 ④ 妯妯：忧动：不平静貌。《诗•小雅•鼓钟》曰：“忧心且妯。”
　　　　 ⑤ 额靥（ye）：前额上的微窝。
　　　　 ⑥ 翟（di）：雉羽。
　　　　 ⑦ 褫（chi）：剥去。
　　　　 ⑧ 怏（yang）然：不满的神情。
　　　　 ⑨ 栗（li）：谷粒饱满，结实。《诗•大雅•生民》曰：“实颖实栗。”
　　　　 ⑩ 觖（jie）望：因不满意而怨恨。
　　　　 ⑾ 革（ji）：通“亟”，急也。《礼记•檀弓上》“成子高寝疾，庆遗入请，曰：‘子之病革矣。’”
　　　　 ⑿ 赭（zhe）：红土。
　　　　 ⒀ 曾青：铜矿砂。《荀子•王制》：“南海则有羽翮、齿革、曾青、丹干焉，然而中国得而财之。”
　　　　 ⒁ 医（yi）无闾：山名。
　　　　 ⒂ 珣（xun）、玕（gan）、琪（qi）：珣，玉石；玕，美石；琪，美玉。
　　　　 ⒃ 向使夫子不不食：“不不”原误作“不下”，据明成化本、正德本改。
　　　　 ⒄ 溯（su）：逆流而上。
　　　　 ⒅ 唏（xi）：叹息。
　　　　
译文：
　　　　
　　石羊先生告诉郁离子说：“你并不知道我的忧虑是什么。”郁离子说：“我怎么不知道呢？”石羊先生惊讶地反问：“你凭什么知道呢？”
　　郁离子回答说：“周地有一位喜欢漂亮衣服的人，每当自己的衣服穿得不合自己心意的时候，他总是感到惭愧不安，心里老是放不下这件事，一定要换下来以后心里才满意。有一天，他到一个地方，袖子上有一个黑点，他没有发现，就高高兴兴地和同伴们一块去了，心里很得意。半路上，他的朋友指出他袖子上的那个小黑点儿，他的高兴劲马上消失得无影无踪，连声叹着气，心里很惋惜。忙用手掀起衣服，用指甲抓挠，黑点虽然弄掉了，但是痕迹还在，他心里老是放不下这件事，往前走五步却要六次看那件痕迹尚存的衣服，结果也没去成，到底还是放心不下自己衣服的被玷污而中途折回来了。
　　
　　“郑子阳非常喜欢他的妻子，他的妻子长得很漂亮，只是额头上有一个小酒窝，他的妻子用一根山雉的羽毛遮蔽起来，相处三年，郑子阳都没有发现。一天晚上，他拿掉妻子额上的山雉羽毛，意外地发现了妻子额头上那个小酒窝，马上感到很扫兴，一直到天亮他都没有睡着，他的妻子虽然用山雉羽毛再遮起来，但他却再也不喜欢他的妻子了。
　　
　　“所以，阴谷的树木，长在幽深的山谷里，终年得不到太阳和月亮的光线却没怨言的原因，是因为它们不知道宇宙中还有太阳和月亮。
　　梧邱的农夫，人人都以种植水稻作为粮食。每年他们都储存着陈粮，等待着新粮的上市，新粮不吃到嘴里，就不敢把去年打的陈粮吃光。有一天早上，这里的农夫到地里去，看见稻田的稻子长出尖尖的稻芒，而且挂满了稻粒，就高高兴兴地回家说：‘新粮食有盼头了。’于是，家家都把粮仓打开，个个都敞开肚子吃，去年的陈粮眼看已经快吃完了，但是今年的新稻谷却仍没有成熟。于是，人们开始抱怨。农夫们和他们的妻子、儿女都按捺不住焦躁的心情，轮流到地里去看，以至于田地因此被踩出了一条小路，但是稻田里的稻子却愈发显得青了。这不是稻子返青了，而是他们盼望稻谷成熟的心理太迫切了。
　　荆地有个人，因逃避老虎而舍弃了他的儿子，认为老虎已经把他的儿子吃了，就不去寻找了。有人看见了他的儿子，就告诉他说：‘你的儿子还在，为什么不快去找回他？’那人不相信。有个砍柴的把他儿子带了回来，把那孩子当做自己的儿子。过了些日子，那个人遇见了儿子，就和砍柴的争了起来，结果他的儿子不认他了。
　　赵王的太子生病，召医缓治疗，医缓到来说：‘病危急了，非得用许多贵重的药不可。’问他用什么药，他说：‘这病必须得用代地的红土，荆地的玉石，岣嵝山的沙子，禹同青蛉的铜矿砂，昆仑的紫白英，合浦的珍珠，蜀地的犀角，三韩的宝龟，医无闾的珣、玕、琪，合汞铅而冶炼它，一年就和，二年就成，三年就金粟生，再把它埋在土中，再过三年就服用它，这样病就可以治好了。’淳于公听了就笑着对他说：‘确实啊，你真是所说的医缓啊！’
　　庄子到齐国，看见饥饿的人就怜悯他，饥饿的人就跟随他要吃的。庄子说：‘我已经七天没有吃东西了。’饥饿的人长叹说：‘我看见从我面前走过的人多了，但没有一个怜悯我的，怜悯我的只有你老夫子。假使你不是七天没吃饭，那又怎么能可怜我呢？’”
　　豢龙先生对石羊子说：“从前我曾经在江中逆流而上，行了十天，而风总是从西面刮来，等到回来沿江顺流而下，又行了十天，而风又总是从东面刮来，跟从的人气忿而哭泣。我为他叹息说：‘天有风主，是专门为我和你的吗？为什么要伤心落泪呢？’”
　　　　
小议：
　　　　
　　“比大地广阔的是大海，比大海广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。”（法国• 雨果语）人生在世，应具有崇高的理想和宽阔的胸怀；心胸狭小，徒自伤悲。待人接物应不拘小节，为琐碎小事而忧心忡忡、耿耿于怀、扼腕长叹者，只能自找烦恼，向隅而泣。

小开 · 发表于 2012-10-13 17:54:28

         郁离子—越王

      越王燕群臣，而言吴王夫差之亡也，以杀子胥故。群臣未应。
大夫子余起而言曰：“臣尝之东海矣，东海之若游于青渚，禺疆会焉，介鳞之从者以班见。夔出，鳖延颈而笑，夔曰：‘尔何笑？’鳖曰：‘吾笑尔之蹻跃，而忧尔之踣也。’夔曰：‘我之蹻跃，不犹尔之躃跛乎？且我之用一而尔用四，四犹不尔持也，而笑我乎？故跂之则赢其骭，曳之则毁其腹，终日匍匐，所行几许？尔胡不自忧而忧我也！’今王杀大夫钟，而走范蠡，四方之士掉首不敢南顾，越无人矣。臣恐诸侯之笑王者在后也。’王默然。

注1：禺疆，“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之玄孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。
注2：夔，读音：kuí ，传说中的一条腿的怪物。商周铜器上多夔状纹饰。

直译
   越王大宴群臣，说起来吴王夫差败亡的事儿，全是因为杀死了伍子胥的缘故。群臣还未答话，大夫子余起身说道：“臣下我曾经来到东海，东海之神若与北海之神禺疆会面，各种长壳和披鳞水中动物跟随着像排班站队一样晋见。等到一条腿的夔出现，王八伸着脖子就笑了，夔说：‘你笑什么？’王八说：‘我笑你那个一条腿蹦达的样子，真怕你来个趔趄摔着啊！’夔说：‘我的蹦达不比你那歪歪斜斜的样子强么？而且我只用一条腿，而你用四条腿，四个还不如我一个，还有什么嘲笑我的资本？因为跳跃会增加小腿的负担，趴在地上爬则会损伤腹部，整天趴在地上能走多远？你为什么不忧虑自己还替我忧虑呢？’现在大王您杀死了大夫文种，逼走了范蠡，四方的士人都扭过头去不肯往南边看，越国没有人才了呀。臣下我恐惧诸侯们嘲笑大王的时候在后面呐！”越王不说话了。

演绎

人都长着嘴，没事儿就说别人的短长，难得有几个看看自己是何许人的！不光五十步能笑百步，甚至一百步还能笑五十步！这类事儿难道还少么？

小开 · 发表于 2012-10-13 20:54:22

本帖最后由小开于 2012-10-13 20:55 编辑

            郁离子—良桐

   工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应，自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。
   工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉；匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金。
   献诸朝，乐官传视，皆曰：“希世之珍也。”工之侨闻之叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣。而不早图之，其与亡矣！”遂去，入于宕冥之山，不知其所终。

注释：

1、工之侨：作者虚拟的人名。
2、斲：（斫），砍削、雕刻。此指制作。
3、弦：装上琴弦。
4、鼓：弹。
5、金声而玉应：发出金属一样的声音,又有玉石般的声音响应。
6、太常：为九卿之一，掌管朝廷宗庙祭礼的乐官。
7、断纹：指古琴上断裂的纹路。据南宋•赵希鹄着考鉴古文物著作《洞天清禄集》（一卷，一作《洞天清录》）载：“古琴以断纹为证。不历数百年不断,愈久是断愈多。有梅花断，其纹如花，此为最古。有牛毛断，其纹如发。有蛇腹断，其纹横截琴面。有龙纹断，其纹圆大。”
8、古款：古代的款识，原指钟鼎彝器上铸刻的文字。
9、期年：一周年。
10、希世：即稀世。
11、宕冥：高远幽深貌。宕冥之山，为作者虚拟的山名。

译文：

工之侨得到一块上好的桐木，把它加工制作成一把琴，装上琴弦一一弹奏，发出金、玉般和谐悦耳的声音，他认为这是天下最精美的琴了,于是就把它献给了太常。太常让国内优秀乐工检验它，说：“这琴不古。”就退还了给他。
工之侨把琴带回家，找到漆工商议，让他在琴上漆出残断的纹路；又找到篆刻工商议，让他把琴身刻成古代的款识；然后用匣子装起来，埋在土中。一年后挖出来，把它抱到市集上卖。
一个贵人走过见了这把琴，用一百两银子买了它，随后把它献给朝廷，乐官们互相传看，都说：“这琴是世上少有的珍品啊！”工之侨听了这话叹息道：“可悲的世俗啊！岂只是对一把琴是这样幺？没有一件事不是如此啊。倘若不早点考虑这种情况，将会同这世道一起泯灭了！”于是他离开了尘世，进入了宕冥山，人们都不知他最后的去向。

小议：

识才辨物决不能只看外表，而要透过现象看本质。只要质地为上乘，就不能以世俗之见加以否定。否则，就会失去人间珍宝。

小开 · 发表于 2012-10-14 07:01:47

            郁离子—官舟

   瓠里子自吴归粤，相国使人送之，曰：“使自择官舟以渡。”送者未至，于是舟泊于浒者以千数，瓠里子欲择之而不能识。送者至，问之曰：“舟若是多也，恶乎择？”对曰：“甚易也，但视其敝篷、折撸而破帆者，即官舟也。”从而得之，瓠里子仰天叹曰：“今之治政，其亦以民为官民与？则爱之者鲜矣，宜其敝也，”

注1：瓠里子，虚拟人名。
注2：相国，官名，为百官之长。
注3：浒，音[hǔ] 岸上平地，去水稍远者名浒。音[xǔ]作为地名。

直译
   瓠里子从吴地回到粤地，相国派人去送他，说：“让他自己选择公家的船乘坐。”送行的人还没到，在那儿有上千条船停在水边，瓠里子想挑一条可又分不清楚（那个是公家的船）。送行的人来了，问他说：“船这么多，怎么挑选呀？”回答说：“很容易呀，只要看到篷子旧、船撸折断还有风帆破的，就是公家的船没错！”这么一找还真找到了，瓠里子仰天叹惜说：“现在的政治措施，大概就是把人民当作公家所有的人吧？那样就爱惜之心很少了，所以广大人民生活才会很困难呀！”

演绎

相国大概相当于总理，送人的大概也是有关部门负责人！要不怎么那么了解情况？至于是不是拿人民像对待破船那样对待，我不好说，您自个琢磨去吧！

yxyhntk · 发表于 2012-11-10 21:24:13

抱歉，那天奉上。

刘伯温故里一日游

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