点易洞

凡人

    点易洞位于重庆市涪陵区长江北岸黄旗山北山坪南麓的北岩，因我国北宋著名理学家、教育家程颐曾在此地点注《易经》而得名，是"程朱理学"的发祥地。







     北宋绍圣二年(1095年)，程颐被贬涪陵，讲学于北岩梵宇，在北岩的石洞中点《易》立说，历时6载，写出理学代表作《易传》。
     南宋理学家朱熹继承和发展了他的学说，形成了我国古代哲学史上有名的"程朱理学"。现今洞口上方尚有"点易洞"三字。洞内有朱熹游此的题诗:"渺然方寸神明舍，天下经纶具此中，每向狂澜观不足，正如有本出无穷。"
    "点易洞"是一人工开凿的石洞，背岩面江，系石砂岩上人工凿成的石洞，高4米，深2.2米，宽3.8米。洞门额上镌刻着"点易洞"3个楷书大字，洞中原有石凳、石几。



    酷暑炎夏，程颐常来此地闲居，点注《易经》。南宋嘉定元年(1208年)，涪州牧范仲武命名为"点易洞"，并竖程颐塑像，撰写对联一副云"洛水溯渊源，诚意正心，一代宗师推北宋;涪江流薮泽，承先启后，千秋俎豆换西川"。清代诗人、书法家石彦概括此联为"伊洛渊源"，并刻于壁上。

凡人

    面容清瘦，美髯及胸。暮年的程颐身着朴素的长衫，端坐在寂静的点易园内，左手握卷，右手指向虚空，无声地讲述着他对宇宙和生命的终极认知。

凡人

     点易园在重庆市涪陵区城北，与涪陵主城隔江而望，南向正对乌江口。公元1097年，65岁的程颐被削籍从洛阳遣送四川涪州（今重庆涪陵），在这里度过了痛苦而又充实的27个月，并催生出程朱理学的发祥圣地——点易洞。

凡人

                          读画廊
     读画廊又称“北岩题刻”，为点易园景区书卷气最浓之所在，也是瞻仰古人文笔的最佳去处。

    读画廊并非真的画廊，却因为其崖壁上丰富多彩的古人题记，比真正的画廊更引人入胜。

    沿着崖下小道一路辩识崖上字迹，是令“胸中有墨水”的我们兴致盎然的赏心乐事。

      黄庭坚、朱熹、陆游、王士祯等历代名家的手书真迹，就在不经意间跃入你的眼帘。

      他们的诗作题词琳琅满目，各有千秋，笔者就买个关子，请朋友们自己去点易园探究寻踪了。

     在此只纠正一个以讹传讹的谬误。“文风齐两蜀，仙洞接三都”这句诗，并非大家认为的陆游所写，而是南宋一个寂寂无名的诗人宋翰所著《题涪陵郡》中的句子。
其全诗如下：

锦绣洲犹在，熊罴梦已无。

文风齐两蜀，仙迹接三都。

白石从天设，青崖见地图。

荔枝妃子圃，不复曩时输。

……

如果你喜欢国学，对传统儒家文化有了解的愿望。不妨到涪陵点易园走上一趟；在这个北宋大儒程颐老先生修行过的地方，我们将发自内心感慨中华文化的源远流长…

凡人

                      三畏斋

凡人

                   碧云亭

       在涪陵点易园里的众多古建筑中，碧云亭是文革时期唯一没有被毁坏的建筑物。她为什么没有被毁坏，说来话长。

  大约在公元1096年腊月，程颐被贬来到涪州,也就是现在的涪陵。为了维持生计,他每天在沟深堂讲讲完学后就回到点易洞里，潜心研究,点注《易经》。他夜以继日不停工作，感动了附近的一只正在修炼的赤狐（本地人称为毛狗精）。
     赤狐对程颐的才能十分钦佩，它每天傍晚都来到点易洞的旁边，静静的守候，它也不想打搅专心工作的程颐。程颐点一个标点，赤狐就点一个头，表示非常赞赏,它每天晚上都在这里不停的点头。
     后来，对面白鹤梁上的白鹤见了赤狐在点头，它们也跟着点头，长江里的鱼看见了白鹤点头，它们也跟着点头。就这样整个涪州城周围都开始热闹起来了，程颐每点一个标点，赤狐点头，白鹤点头，鱼儿点头。
     久而久之，这事被天上的雷公见了，他也点头,雷公一点头，不得了啦，咔嚓嚓，震天动地，连续三天三夜，雷声不断。人们觉得非常奇怪，这干打雷不下雨的雷声跟往常很不一样，大家都猜疑起来，莫非是哪里出了妖怪，就想去找个大仙问问，想来想去，想起程颐。
     于是，他们准备来点易洞让程颐给算一卦，刚走到点易洞附近，发现了一只赤狐在点头，对面的白鹤也在点头，长江里的鱼也在点头，这时雷声轰鸣。人们非常吃惊，原来妖怪在这里,在人们心中，狐狸精就是害人精，大家一哄而上，追赶赤狐。赤狐见人们来势汹汹，赶紧逃命，自己势单力薄，孤立无援，恐怕命丧黄泉，它于是便使出了刚炼成不久的隐身术，人们一下子就看不见它了。大家在它隐身的地方，把所有的土石都翻了个遍，始终没有找到赤狐的踪影。人群中有一个老者想出了一个办法，搬一块大石头来压在上面，再撒下狗血，”妖怪”就无法现身了。

   这时候，雷声也停了，白鹤也不跟着点头了，它们在梁上翩翩起舞。

  起初，那赤狐被压在石块下非常难受，想跑出来，怎么也出不来，每天夜里，它就嗷嗷的学猪叫，所以，涪陵的八景之一传说中的“群猪夜吼”

  时间久了，赤狐也明白了一些道理，是因为自己的出现，惊扰了人们的生活，弄得附近居民人心惶惶。它要面壁思过，既然出不去，那就静心修炼吧，就这样，它在石头下苦苦修炼，久而久之，它也不那么难过了，那块大石头也慢慢有了灵气。

  平常来沟深堂学习的孩童们，常常在散学后坐在这块石头上玩耍，偶然间，他们抬头仰望天空，碧云蓝天，无限辽阔深邃，与别的天空不一样，他们把这事告诉了父母和老师，就这样一传十十传百的传开了。
     后来官府知道了，决定修一座亭子给这块灵石遮风挡雨，以供路过的人们休息。南宋嘉定元年（1208）以后，在涪州知州范仲武的倡导下，在这块大石头上修建了一座亭子，名叫“碧云亭”，从此，那赤狐算是在这里安了家。
    四百多年后，明末崇祯十六年（1643）在原址上重修。该亭正六边形，内两层圆木廊柱。为重檐攒尖顶形制，穿逗式木质结构，无梁无闩。经数百年风雨雷电，依然无倚侧变形，堪称古建筑奇迹。亭上书一对联：

   望碧云亭新霁初开，一笑昂头，出寺钟声破空去；

   问黄山谷旧游何处，几回搔首，隔江岚翠扑人来。

  文化大革命时期，破四旧立四新，北岩上所有的建筑物等都遭到了毁灭性的破坏，唯有这碧云亭巍然屹立。据说，当时准备毁坏碧云亭的带头人，在头一天夜里做了一个梦，梦见他们把亭子推倒后，一只大毛狗冲出来，给他不停地磕头，然后咬住他的裤腿不放，把他吓出一身冷汗，醒来后，才知道是一个梦。第二天，他带领一帮人毁坏了碧云亭周围其他的建筑物，就是没有敢去动一动碧云亭，就这样，点易园经过了一场浩劫，碧云亭依然毫发无损。
     

凡人

         点易洞

凡人

   点易洞内，还刻有其三传弟子朱熹的名句：“渺然方寸神明舍，天下经纶具此中；每向狂澜观不足，正如有本出无穷。”
     不过据学者考证，朱熹并未到过四川，当然更没到过涪陵，此石刻或为清朝康熙乾隆年间无名氏所为。
      洞壁上还有清代石彦恬所题“伊川渊源”四字，以及长400米、高20米的摩崖石刻，上面刻有黄庭坚、朱熹、陆游、王士禛等历史名人书法手迹80余幅。

凡人

              致远亭记



     予读州志，知宋嘉定守范公仲武于北岩建致远之亭，元至正守僧嘉闾，复建是亭，至明刘公凌云，又和新建是亭，至清守张公晴湖，则咏是亭。盖是亭代代圮建，无有其已。初，涪翁题堂以钩深，伊川是之，固涵致远意也。使钩深无以致远，何以成天下之亹亹？而蓍在隐赜，龟在深远，古人察物定吉凶，是有占卜之说。然则，耆必数之而后灵，龟必裂之而为兆，是易为为占卜，赖象以说理，不必其吉凶。故圣人明理，通三才之变，不待占卜，而吉凶自化。伊川注易，道体自在，自不必赖耆龟。而龟生涪邑，在水在山，又自有其合。端所谓，天人相感，无穷一本耳。

      邦人士，固无先生之哲，然视先生之明，自不昧于俗。而后谯定，而后胡宪、刘勉之，而后冯时行、张行成，连同郭曩氏、篾叟、酱翁、舟翁，先生谓学在蜀者也。而闽之晦翁受于李桐，桐受于罗豫章，豫章受于龟山，龟山者，同达徽共事先生者也，亦循师隐邑鹤游之坪。而邑之夫子亚夫事晦翁，又载先生之学归，自有授述。故易之在涪也，理固则人物具，搜诸邑野，多得其征。若杨龟山河洛之书，刘秋佩八卦之岩，何环斗壁山之洞，蔺云门万松之窝，而不名者，或以道修炼者，则志乘时闻，里中常传，咸谓古遗矣。苟非先生之钩深，恶能致远若是乎？

      故是亭之建，彰钩深之旨，俾人见之而欲效之，则先生之神恒在，不必随江水滚滚流焉。不及见贾氏易岩之记，嘉闾之题记则有摹。他以诗咏者，则代代有。庚子岁八月中秋之翌日，邑人仕隐君记。

   

凡人

                    观澜阁


                  朱子观澜阁记

      澜之在海在江，在湖在泉，自来生焉。而为人所观，赋物存神，一自夫子。视其无穷，道其本源。迄后孟子申之，谓之必，以大其有。盖道之在天地，适人解之耳。

     北岩临江峭危，视澜急阔，以其足观之，其足时在，虽沧海、大河不输。以其不足观之，则常人无有说。故晦翁莅北岩，绍孔孟之意，抑人之所足，醒人之所不足。然人不厌足又常矣，若器之不丰，屋之不华，车之不并，无不欲求之于无穷，是止之之理也。而学者道不足，若学之不进，德之不修，道之不洽，亦无不欲求之于无穷，是知止之理也。

      澜之足，固可大观也，而其不足，人得以知之乎？他邑造亭作记者，无不以其足充之，即有述圣人之旨，亦不及一本。一本之足，朱子道之，而一本之不足，端在后绪。是鄙邑士造亭之愿，又未能道之者也。谨申为征，知其所止。是阁始造于元，州人贾少卿为之题歌。少卿名元，号易岩，有文学，凡使蜀还京者，人必问曰得贾先生文章否？庚子岁八月上浣，邑人仕隐君记。

凡人

凡人

凡人

凡人

凡人

凡人

凡人

凡人

凡人